看了这么多篇，就这一篇还说得很有人话，剩下那些要不就愤过头，要不就喊人权，要不就掉眼泪，饭局大人果然厉害。

我主要针对一种比较具有代表性的看法。

第一，外国人的抗议针对的是中国政府，而不是中国，而政府只是一个国家机关，不代表中国；第二，觉得国家强大和尊严之间没有必然联系，因此国人用不着觉得被伤害了，也用不着愤怒。还有人说，我不想国家太强大(当然，也绝不会想要太弱小，唔，好像国家要不强不弱才刚刚好，这个不强不弱的标准在哪里？中国现在不是正好不强不弱么？)。

针对第一个问题，有人还举了个例子，当初印尼华人遭迫害时，他是真的心 痛，因为自己的同胞受害了，而这次事件，他却觉得性质不一样，因此没啥感觉。到底是不是这样呢？藏独，顾名思义就是要求西藏独立，西方打出“藏独”这个旗 号，就已经不止是要求中国政府在西藏问题上再透明一点，再公开一点，再温和一点那么简单了，而是在要求中国分裂。别跟我说这只是一种向政府施压的手段，施 压的目的是什么？跟达赖对话，谈什么？有什么好谈？西藏部分自制，把达赖请回西藏？然后事情就搞定了，缓和了？主权问题不容谈判，这个口子一开，我们怎么 给其他的分裂势力一个交代？先别提政府，此时的中国人能接受哪一种让步？

如果破坏一个国家的领土完整，还不是损害该国的利益，还不是对这个国家 的凌辱和侵略的话，那我真的不知道还有什么能算了。从道义和法律上说，公民有维护祖国领土完整的义务；从不那么高尚的角度来说，维护领土完整就是保护个人 利益。西藏的地理和战略位置对于中国国防的重要性不言而喻，如果这块屏障被分割出去，那后果将不堪设想。一旦外敌入侵，死伤的同胞难道会比当年在印尼被迫 害的少？

这时候，就会有一部分“世界公民”站出来说，但是这样公平么？藏人有争 取独立的权利啊！天赋人权啊！我们这样是不是太自私了一点？是的，天赋人权，台湾人也有独立的权利啊！新疆人也有啊，河南人也有啊，云南人也有啊，上海人 也有啊，上海虹口区的人民也有独立的权利啊！别跟我说西藏的历史和情况不一样，既然天赋人权，历史又有什么关系？

这个时候，我们善良的世界公民陷入了沉思和沮丧之中，他们是有独立的权 利啊，可是我不希望世界是这样子的，这样一来，世界不就乱套了么，国将不国了么？世界公民发现他没办法思考了，大家都有道理，大家又都没道理，这样也应 该，那样也应该，但又好像都不应该，世界公民不想玩了。归根结底在于他丧失了考虑问题的基本前提——立场，他既要做中国人，又要做世界公民，于是立场混乱 了，滑塌了，不知道什么是错是对了。

难道就不可以既做中国人，又做世界公民么？世界一家亲，我爱地球村！恕 鄙人阅历尚浅，活到现在，“世界公民”这种东西不止没有遇见过，连在电视上都没看到过。只听说过“美国的世界公民”、“法国的世界公民”、“德国的世界公 民”……我想如果有一天我真的遇到一个“世界公民”的话，那他应该诞生在一个叫做“世界”的国家吧。世界如果已经走向大同，又怎会有国家存在？国家作为历 史发展不可逾越的产物，代表的就是一个群体的利益。国家与国家间的交往就只可能是利益之间的交易，国家之间的交往无法置换成个人之间的交往，“睦邻友 好”、“一衣带水”这都只是美好的外交词汇，还真以为美国和英国是哥们，德国和法国感情深呢？

既然是利益关系，其交往的基点就是利益双方的资源优势和强弱对比，不可 能奢望有什么永恒公正的普世道义，如果你说这种普世价值指的是利益之间的协调和最优化配置（但这种协调不会一劳永逸，既然不一劳永逸，又谈得上什么“普 世”？），也即“双赢”的话，那我也认了，但此时再提什么超越利益之外的公平和平等就可笑了。因此，“世界公民”们以为自己站在了一个绝对中立的位置上， 既不偏袒西方，也不偏袒东方，既不任人唯亲，也不吃里扒外，他们占据了人类史上最伟大的最公正的最强大的立场，实际上是站在一个就要化了的冰淇淋上。

因此，同志们，现实一点，找准你的立场，别脚还没站稳，就想飞了。而这 个立场，除了你的祖国，还有别的选择么？为什么？因为你出生在这片土地，如果要真说有什么天赋的东西的话，这就是，实实在在的，不打折扣的，几近于一种本 能。它就是你天生的荣耀和悲哀，你应该为它而感到自豪和焦虑，为它的繁荣和幸福而努力。这本来是不用说的东西，但是由于善良的人们对世界的判断完全失准， 过于轻信“普世价值”，此外，还有一部分人执着于“国家”和“政府”之间的区别，生怕一不小心就沦为政府工具，其实没那么复杂，在涉及主权和国防等国家利 益的时候，大家就会保持必要的一致。当有外界势力损害到本国利益的时候，就要一致对外，所谓安内必先攘外。

   这就是应该有的立场，站在爱国的立场上，面对藏独，除了坚决反对之外，请 问还可能有第二种态度吗？一个爱国的人有可能经过认真地独立思考，查资料，翻字典，最后得出结论说：西藏应该独立么？答案是有可能。那就是我们上面说到的 世界公民幻想者，历史上有许多这样的人背负了“汉奸”的恶名，但我认为他们与“汉奸”还是有着重要区别的，汉奸是有意识的背叛祖国，为了个人利益而损害国 家利益。而世界幻想者的问题只在于幻想，对美好世界的来临估计得太早，不肯承认现实的“残酷性”，立场不明，最终成了一个孤独、矛盾而又痛苦的“独立”思 考者。这样的人我认为值得同情，更需要唤醒。

立场明确，一切问题迎刃而解，当说做人不能太CNN时，不要跟我说难道CCTV就很厚道么？安内必先攘外，别人对我们的污蔑是进攻，而内部问题留在内部解决，国内的所有问题我们都应该反思，但这不能就成其为替别人的进攻辩解的理由。你仔细想想，此时你站在哪边呢？也不要跟我说，为什么老提CNN， 不提一下那些没有报假新闻的外国媒体呢？你应该反问，为什么支持藏独的人就不听听那些不支持藏独的藏族同胞的意见呢？你更不会觉得西藏有独立的权利，而是 觉得他是母亲不可分割的一部分，因为它是“中国的西藏”，“中国的西藏”从中国独立就是不合理，不合法。基于中国人的立场，“独立”就不应该是在考虑西藏 问题时会出现的字眼，而是应该考虑如何处理好西藏问题？反思政府，反思个人，我们是否对藏族同胞的理解和关怀还远远不够？我们应该怎样做得更好？

至于如何爱国，在这场爱国运动中具体应该采取什么策略，那是另一个问 题。我只能说愤怒从来都不是一种正面的情绪，它不会让你强大，也不会让你清醒，但是正因为它是一种情绪，你对其又无可指责（克制总是愤怒之后的事，当然愤 怒的表达方式可以商榷），这是它的合法性根据。我们与西方普通民众的隔阂和裂痕已经形成，不可能奢望在短期内愈合，再说，隔阂本来就有，否则这样的事也不 会发生。事件永远只是导火索，背后的原因才值得我们深思。不要为中国会被孤立而叹息，因为中国从来就是被孤立的，意识形态的差异且不用说，利益上的冲突更 是无法规避。而此时，国家强大的意义不就不言而喻了吗？国家强大或许不是人民尊严的充要条件，但却是国家一切利益的保障，尤其当你是一个天生的大国（这点 很重要，所以就不要再拿“瑞士”之类的“小”而“富”的国家来做反例了），而又被别国视为异类和威胁的时候。那是不是我们不异类了，它们就会对我们友好和 温柔一点呢？如果你这样想，这篇文章算我没写。

再提一下尊严问题，在不承认有什么“普世价值”的前提下，尊严简单来 说，只有两种：第一种是别人看得起你，第二种是你自己看得起自己。当利益的协调有赖于强弱对比，而不是什么永恒公道的时候，强者在弱者面前就是更占便宜， 就是觉得自己更有尊严（当然弱者自己不一定这么觉得）。当你连自己的利益和安危都不能保障，当你还没有足以强大到与别人平等对话，“费尔泼赖”的时候，当 你只被看作一个在没有人权的氛围下成长起来的“人”的时候，很难说你得到了第一种尊严，而此时，如果你说你感觉到了第二种尊严，那要警惕阿Q附体。

于是，这次事件的意义不是全都彰显了吗？年轻人从切身体验和情感中，而 不是教科书上真正明白了一个简单而深刻的道理：强国才是关键，国强才有尊严。与此同时这反映出我们还不够强，我们的国家需要更强。而这不是靠哪位外国老大 哥的支持就能做到的，这依赖于每个公民的努力，每个人都有责任为其做贡献。

爱国曾经沦为一个空洞的口号，一种惹人反感的意识形态负担，现在它的意义全部恢复了，“为祖国作贡献”不肉麻，“为中华之崛起而读书”也不过时，相反，既然把红心挂在MSN上，既然如此奋勇的抵制家乐福，到真正在自己的行动和劳动中，在时间的考验中，却认为爱国依旧是高高挂起的事，那才是真的虚伪和可怜。吆喝一声，发泄一下，大家相互壮胆一下，狂欢一下就完啦？洗洗睡啦？

为何当年那些在西方“民主”、“自由”、“人权”的环境里浸淫多年的邓 稼先、钱学森等前辈要毅然选择回来建设祖国？此时不是一目了然了么？也正是现在国家的强大，给了人更多选择的空间，现如今，当你学成时，你有不回国的自由 和正当性理由（我相信在国外同样能为祖国贡献，有时甚至贡献还更大）。不过如果在考虑这个问题时，除了个人发展的考量之外，哪怕还能偶尔想到“祖国”两个 字，恐怕都是在这次事件教育下的巨大进步。

愤怒是无用的，抵制也不能解决根本问题，但是这种日益衰退的爱国和报国 之心，没有这一次事件的激励又怎可能高度复苏？这不就是这次事件的意义所在吗？每个人多从现实国情的视野上看问题，从国家的立场上想问题，抛却个人情绪和 牢骚，抛弃不切实际的幻想，将小我的奋斗与大我的振兴融为一体，个人不再蝇营狗苟，民族精神也不再萎靡浮躁。

这时，有人又会问，我奋斗有什么用呢？不是又沦为政府的工具了么？不是 又为掌权者干活了么？我只能说，如果真的从国家利益的角度出发，你实在不认同政府，如果你有充分的根据（而不是以偏概全）说明现任政府不止不维护，甚至还 损害着国家利益，人民的福祉，国家气运已尽，江河生灵涂炭，人民民不聊生（物质因素永远是第一位），那就别在那儿发牢骚了，做点实在的事情，别小打小闹， 叽叽歪歪，为了你的祖国，干笔大的。但是千万不要丧失了立场，又做你的世界公民梦去了。而既然老是让我分清国家和政府的区别，那么在国家利益面前，您就别 再意气用事了，国共都还能二次合作呢，仔细想想，到底是我没分清，还是你没分清？是我没愤青，还是你没愤青？

而如果你对政府不完全认同，觉得它有这样那样的毛病，但依旧觉得在这个 国家尚且可以“苟活”，虽然问题不断，但总还不至于那么糟糕，你能客观地看到它的渐进发展，这个国家尚有进步的可能的话，那这进步就少不了你的一分心力。 这不是什么口号，而是基本的道理，就跟你总要贴补家用一样。

可是，这通篇文章至始至终都弥漫着利益，利益，难道世界真的就是弱肉强 食，鱼死网破这么残酷吗？难道利己主义永远是王道么？爱国说得那么光冕堂皇，到头来还不是维护自己的利益？就真的没有普世价值吗？很不幸，就现阶段来看， 确实是这样，既然历史让世界版图以国家的形式分割，既然国家是利益的主体，我们就只能以与此相配的思维和方法来处理现实问题，任何超越都是幻想。而且还可 能沦为强者的帮凶，因为你要求弱者和强者一起“费尔泼赖”。

但也正因为世界现下之不完美，美好世界才值得我们追求。美好的世界是什 么？物质高度繁荣，即而精神高度发达。利益冲突的根本原因在于物质的缺乏，因而发展物质才是王道，企图用精神根本解决利益问题是不可能的，它就沦为了虚幻 的“普世价值”。而在一个完美的世界面前，人们不再会记起普世价值，因为正是世界之不完美，人们才去幻想“普世”。比起美丽之新世界，所有“民主”“自 由”“人权”等“普世价值”都算不了什么。

至于这个美好世界到底存不存在，已不是一个可以争论问题，“希望本无所 谓有，无所谓无”，它基于我们的想象，但不是幻想。想象是在现在思考一个将来美好的图景，而幻想则是以为这个将来美好的图景就在眼前，例如“普世价值”， 这就是二者的区别。更准确地说，它是一个理想，理想是我们一切动力的源泉，也是一切道德的基础。也正是在这个意义上，爱国情感与普世道德结合在了一起，每 个人都应该为祖国强大而努力，而这同时就是为全人类的解放尽了一份力，因为，无论多少坎坷风波和多少不如人意，中国依旧作为最重要的社会主义国家，孤独而 顽强地屹立在世界地图上。

（系转载，中立，不代表偶观点）

　　藏族妇女才旦卓玛（虽然是化名，但人家好歹也是为毛主席歌唱的艺术家呀）这几天非常郁闷，因为她在成都市著名“小西藏”街开的唐卡店，生意一落千丈。因为担心拉萨骚乱波及成都，当局对“小西藏”进行交通管制并派出大批武警和军人进驻巡逻。

　　她昨天在店里告诉本报：“原来每天能卖出十多条唐卡，现在只能卖出一两条。”唐卡是一种装饰画，内容多为藏传佛教中的一些神灵，藏民喜欢挂在家里。

　　四川省会成都市是中国内地西藏人最集中的城市，市内的武侯区有两条街道，布满售卖藏族日常用品、服饰、宗教和娱乐用品的商店，当地人称其为“小西藏”。这里也是西藏自治区政府驻四川办事处、西南民族大学所在地。街道上的店主超过80%是藏族，其余是汉族。

　　“小西藏”位于成都著名的旅游景点武侯祠对面，武侯祠旁边是成都著名的仿古街道“锦里”。记者昨天下午抵步时，“锦里”人头攒动、生意兴隆，对面的“小西藏”却游客稀少，生意冷清。

　 　“小西藏”路口停放了多辆警车和坐满军人的巴士，并有多名全副武装的防暴警察维持秩序。据了解，从上周五（14日）开始，“小西藏”就开始实施交通管 制，禁止任何机动车辆进入，但行人仍可自由出入。街上每隔大约50米就有一个防暴警察，警觉地巡视周围行人，并制止游客拍照，路边也有多辆车帘关闭的巴 士，里面坐着警察和军人。整条街道人流稀少，只有一些乞讨的青年喇嘛向游客要钱。

　　记者问才旦卓玛对军警进驻的看法时，她低声答道：“感觉不舒服，我们也没有闹事，现在好像我们都成了坏人……（我知道这不怪你，蛋四人家小命要紧啊）”

　　售卖喇嘛服饰的汉人王新（化名）则告诉记者：“这条街道商家平时关系都很融洽，自从实行管制后，我们之间好像一下子有了隔阂。我希望生活尽快恢复正常，让我们照常做生意。”

　　他不否认生意受到很大影响：“就当是政府为了保护我们吧。”

家在附近的退休人士李梦宁（70岁）说：“我们街道委员会发了通知，叫我们晚上不要一个人出去。所以白天我就多在外面晒太阳（少搓麻有利身心健康），晚上不出门。现在是非常时期，我们配合政府。”

“少数人闹事牵连所有藏人”

　　一个正在西藏人开的餐厅里用餐的喇嘛看到窗外的警车、警察，无可奈何地摇摇头：“少数人闹事，牵连了所有藏人。”他来自四川西部的阿坝州（那里也闹事了，呵呵）。

　　并不是所有成都市民的态度都这么平和、抑制。德士司机刘军（30岁，奔中年愤青）就义愤填膺地说：“我们好不容易有机会办奥运，没想到***挑起闹事，让我们在国际上丢脸，太可恨了！对于闹事的人，应该依法严惩，决不手软。”

　　谈到对藏族人的看法时，他说：“我们德士司机都避免来小西藏，一是语言不通，我们听不懂藏语。二是他们有时不讲道理，有坐车不给钱的现象。我自己就遇到过，算自己倒霉，因为我不想跟他们吵架。（避免种族歧视，我不赞同这种精神啊）”

　　现在成都谣言满天飞，人心惶惶，多种小道消息（从砍人到汽车炸弹，应有尽有）通过互联网和手机在民间传播。当地媒体对成都发生的、有关藏族人的消息非常敏感，不作任何报道。但正因为没有正式官方消息，各种传言在民间、网络上延烧。

　　在外资企业工作的胡瑞娟（化名）就因为在网上得到朋友传来的帖子，警告她不要到人多的地方去，所以最近她一下班就马上回家。

　　成都最繁华的商业街春熙路和邻近的天府广场，昨天都有武装军警巡逻。但是游客和消费者的兴致没有受到多大影响（就算天塌下来，春熙还是永远不会缺人滴），仍然到处是人群，商店的生意兴隆。

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多了一个做宅男的理由，只是不能去好又多血拼了。珍爱生命，远离校门。